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經(jīng)歷了從落后封閉到初步走向現(xiàn)代化的飛躍時(shí)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)進(jìn)步的致關(guān)重要的因素。進(jìn)入21世紀(jì)，黨根據(jù)的實(shí)際情況，有針對(duì)性地提出了符合馬克思主義發(fā)展理論的新觀念――科學(xué)發(fā)展觀。這對(duì)于建設(shè)小康社會(huì)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。且自2010年起每年招收一屆昆曲專業(yè)本科班并延續(xù)至今。北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院于2012年與2013年分別招收兩屆昆曲表演班，其中，12級(jí)51名，110名，學(xué)制六年。藝術(shù)研究院研究生院戲劇戲曲學(xué)系于2014年與2016年分別開(kāi)設(shè)《昆曲藝術(shù)賞析》與《昆曲演唱與工尺譜識(shí)讀》課程。開(kāi)展非遺宣傳傳播等活動(dòng)，挖掘非遺在促進(jìn)人民大眾身心方面的典型案例和生動(dòng)事跡，宣傳非遺在防控人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的積極作用，普及非遺知識(shí)，宣傳健活理念，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。今年遺產(chǎn)日非遺全國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)“云游非遺·影像展”由演出行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合視頻、愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、、快手、嗶哩嗶哩、酷狗、8大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共同承辦。

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該劇獲得觀眾廣泛好評(píng)，這也給張樹(shù)萍吃了一顆定心丸，她的努力沒(méi)有白費(fèi)。從演員到導(dǎo)演，再到現(xiàn)在桂林市戲劇創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)、桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中心主任、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人，每一個(gè)身份都讓張樹(shù)萍感到責(zé)任重大。張樹(shù)萍說(shuō)：“做演員的時(shí)候，我想的是如何演好戲。做導(dǎo)演時(shí)。也考慮文化影響。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，應(yīng)以“用”字，加大對(duì)非遺資源的利用和開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)接入和建設(shè)，加大面向縣外、省外、國(guó)外的宣傳，讓廣大民眾看到產(chǎn)業(yè)的前景，明確非遺的價(jià)值，樹(shù)立發(fā)展的信心。（《文化遺產(chǎn)》2019年第4期，注釋從略，詳參原刊）綿竹年畫(huà)又稱綿竹木版年畫(huà)，以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名。臨汾市大寧縣上饒市萬(wàn)年縣平?jīng)鍪嗅轻季暗骆?zhèn)市珠山179.歐陽(yáng)正于，彭睿娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)股份有限公司。139.郎櫻.活態(tài)傳承，科學(xué)保護(hù)——《瑪納斯》的傳承與保護(hù)[C]//民間文藝家協(xié)會(huì).“史詩(shī)之光輝映”——“三大史詩(shī)”傳承與保護(hù)研討會(huì)及匯編.17.依斯哈別克·別先別克.以《瑪納斯》為代表的柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)演唱傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承[J].民間文化論壇。

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貫徹“保護(hù)為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，深入實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平，為建設(shè)現(xiàn)代化提神力量。（二）工作原則。堅(jiān)持黨對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)、部門(mén)協(xié)同、社會(huì)參與的工作格局；堅(jiān)持馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀。和蒙古族的藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分，也是傳統(tǒng)文化中豐富多彩的部分。除了充分闡明新疆木卡姆藝術(shù)是一種集“歌、舞、樂(lè)”于一體、帶有特點(diǎn)的大型綜合藝術(shù)品種的獨(dú)特性，還必須指出它是世界范圍中木卡姆藝術(shù)品種中流布廣的區(qū)域，如果不能進(jìn)入“代表作”，就不能反映木卡姆這項(xiàng)遍布東亞、中東、北非地區(qū)的藝術(shù)品種在世界范圍內(nèi)保護(hù)的完整性。”漢語(yǔ)基本上將“遺產(chǎn)”表述為“公民死亡時(shí)的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)”，或“歷史上下來(lái)的精神財(cái)富”?？梢?jiàn)，無(wú)論是家族的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)或是人類(lèi)的物質(zhì)與精神財(cái)富，都與過(guò)去的、既往的、歷史的、的、繼承的概念和內(nèi)涵有著密切關(guān)聯(lián)，這是體現(xiàn)文化遺產(chǎn)歷史屬性的重要依據(jù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在其1972年通過(guò)的里程碑式文件《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中對(duì)“文化遺產(chǎn)”的定義首先在于從歷史、藝術(shù)、科學(xué)、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度上看。

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