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為此，擬就這個話題，進行一些探討和思考。一根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質文化遺產公約》，所謂“非物質文化遺產”，指的是“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工業(yè)品和文化場所”。具體包括：“（a）口頭傳說和表述。全國范圍內的手工藝展銷活動按下了暫停鍵，而這種傳統(tǒng)節(jié)日，本應是手工藝產品銷售的旺季，因此說對手工業(yè)生產產生了一定影響。由于手工技藝本身具有的特性，相對于其他社會生產部門和設計行業(yè)，手工技藝也是先走出來的。因為一般從事手工業(yè)生產的企業(yè)規(guī)模較小，尤其是在傳統(tǒng)工藝比較集中的地區(qū)。必須牢牢抓住，認真研究，措施到位，用足用好這項利好的政策，盡快獲得政策紅利。被民間稱之為“京角灣江河?！钡牧鶄€戰(zhàn)略中，牽涉區(qū)域協(xié)同發(fā)展，具有系統(tǒng)集成協(xié)作性質，其中突破區(qū)劃是重點，而非物質文化遺產保護具備跨區(qū)域、文化片區(qū)一體性的特點，具有區(qū)域文化粘合劑的作用，必將在六大戰(zhàn)略區(qū)域發(fā)展中起到助推作用。

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口頭史詩的傳承需要具備三個基本要素，即史詩傳承人、史詩的聽眾、史詩演述語境。這三者相輔相成，缺一不可。筆者將從這三個方面闡述克州柯爾克孜族史詩在當代社會語境中傳播和傳承的保護政策及改善方略?！笆吩妭鞒腥耍鞘吩姷膭?chuàng)，史詩的傳播者，也是史詩的傳承者。因為有了史詩演述人的演述史詩的民俗行為、演唱中的創(chuàng)編和傳承。黔東州三穗縣雅安市漢源縣甘南合作市伊春市嘉蔭縣新生代緊隨其后，形成一個前后銜接、層次分明、活力四射的藝術團體。江蘇省蘇州昆劇院對中青年演員的培養(yǎng)工作長抓不放，利用2005年度中青年演員傳承工程、2010年度傳承考核、2015—2016年度藝術考核、2017年度藝術傳承考核、2018藝術傳承考核、2019傳承考核、2020傳承考核等方式促使后繼力量不斷進步。

面向貧困地區(qū)非遺傳承人群、建檔立卡貧困人口開展10期技能培訓，培養(yǎng)一批扶貧帶頭人和脫貧中堅力量。（四）提升傳統(tǒng)工藝產品。在湖南藝術職業(yè)學院美術系成立傳統(tǒng)工藝產品設計提升辦公室并設產品研發(fā)中心，牽頭統(tǒng)籌全省相關高校或企業(yè)，組建由設計師、、高校師生、非遺代表性傳承人等團隊，具體對接非遺扶貧就業(yè)工坊。使審美、體驗、品味等非必需的產物轉變成可展示、可體驗、可衡量并能覆蓋社會生活大部分領域的價值。具有從屬性特點的傳統(tǒng)工藝可派生出因生活需求所制作生產的產品實物，包括從初級產品到中間產品，再到終端產品的鏈狀產品線，蘊含著美學、再生、創(chuàng)新、附加值、生態(tài)和多邊衍生等多方面的經濟價值。還有民間工藝豐富的文化IP、技藝和材料。
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說到《民間故事集成》《歌謠集成》和《諺語集成》民間文學三套集成，一定離不開“十套民族民間文藝集成志書”（即《民族民間文藝集成志書》）。黨的十一屆三中全會以后，進入改革開放的特色建設新時期。1979年，時任代部長的周巍峙同志，就代表會同民委和文聯(lián)有關文藝家協(xié)會。演藝界與學術界廣泛合作，加強了昆曲理論與實踐的結合。相關文化政策和昆曲理論研究相結合。2001年，昆曲列入“人類口頭和非物質遺產代表作”后，為此專門召開了“保護和振興昆曲藝術座談會”，根據(jù)原有的對昆曲的保護政策，進一步明確提出了“保護、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展”的昆曲工作“方針”。

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