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注重職業(yè)道德與職業(yè)精神培育，力爭(zhēng)在‘十三五’期間，基本建立主要?jiǎng)》N與院校戲曲專業(yè)相對(duì)應(yīng)、戲曲人才需求和戲曲教育培養(yǎng)相平衡、職前教育和職后教育相銜接、學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體傳習(xí)相結(jié)合的戲曲人才培養(yǎng)體系，健全戲曲專業(yè)后備人才早期發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)機(jī)制及戲曲教育質(zhì)量評(píng)估督查制度。2009.劉月美.昆曲裝扮藝術(shù)[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2009.劉月美.昆曲衣箱[M].上海：上海辭書(shū)出版社出版，2010.費(fèi)三金.俞振飛傳[M].上海：上海文化出版社，2011.江沛毅.俞振飛年譜[M].上海：上海文化出版社，2011.唐葆祥.俞粟廬書(shū)信集[M].上海：上海古籍出版社。具有特色、風(fēng)格、氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺(jué)和文化自信顯著增強(qiáng)，文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí)，中華文化的影響力明顯提升。5．核心思想理念。中華民族和人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。

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并不是毫無(wú)理由的。這些彈唱詩(shī)人通過(guò)人民的不朽的記憶，保存了歌頌芬•馬克•夸爾（瑪可費(fèi)生在自己的完全以這些愛(ài)爾蘭歌謠作基礎(chǔ)的《奧辛》中，把這個(gè)人物從愛(ài)爾蘭人那里剽竊過(guò)來(lái)，換上芬加爾的名字變成了蘇格蘭人）的勝利，歌頌古代塔爾王宮的豪華、歌頌國(guó)王白利安•鮑露亞的英雄功勛的古老的歌謠。而是要尊重并依靠前人的勞動(dòng)，在前人工作的基礎(chǔ)之上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，高處起步，既尊重前賢成果又避免重復(fù)勞動(dòng)。把自己的理想與前人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)；另一方面，從保護(hù)工作實(shí)施的方式方法來(lái)看，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免單兵突進(jìn)。不能“本位主義”地只顧自身的工作開(kāi)展，而是要瞻前顧后、左顧右盼。注重相互之間的工作和學(xué)科之間的交叉重疊。

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提出傳承人群的概念，就是希望讓傳承成為人群的傳承，而不僅是單個(gè)傳承人的傳承；希望更多的普通從業(yè)者能夠逐漸成為的傳承人；希望通過(guò)大規(guī)模的培訓(xùn)，為新一代的代表性傳承人成長(zhǎng)創(chuàng)造更好的條件。二是充分發(fā)揮高校的優(yōu)勢(shì)。高校，尤其是綜合性高校，具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和良好的人文環(huán)境，在人才培養(yǎng)、信息傳播和知識(shí)創(chuàng)新等方有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。昌都洛隆縣遵義市匯川昆明市宜良縣邢臺(tái)市柏鄉(xiāng)縣單調(diào)乏味，這樣通過(guò)秧歌、號(hào)子等等熱鬧形式來(lái)增添勞動(dòng)與生活的歡樂(lè)。（三）“怪力亂神”與“熱鬧”相映襯或相的是民間藝術(shù)充滿了子所不語(yǔ)的“怪力亂神”，許多民間藝術(shù)表現(xiàn)形式怪異、恐怖，迷亂，有民俗指出，戲曲的產(chǎn)生并不是因?yàn)閯趧?dòng)而產(chǎn)生，而是敬神驅(qū)鬼的活動(dòng)。（四）“實(shí)”之美傳統(tǒng)的主流文化追求虛實(shí)相生。需要注意的是，早期臨夏磚雕濃厚的文化特質(zhì)（不雕刻人物形象）以及特定的傳承族群（回族）可以證明其與文化密切的關(guān)聯(lián)。臨夏磚雕之所以長(zhǎng)期被稱作回族磚雕有其深刻的原因，根據(jù)磚雕藝人的口傳敘述，直至20世紀(jì)末，回族人仍舊是從事磚行業(yè)的主體人群。此外，盡管臨夏磚雕明顯的延續(xù)了漢族吉祥文化、儒道文化的圖案與主題。

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