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但這種變化與演進不是沒有邊際限制的，我們要真切保持與傳承文化內在的核心價值、核心技藝、核心觀念，在內涵原真的基礎上基于時空變化，更新、發(fā)展非遺的外延表征。即便文化空間內部文化發(fā)生變遷，這種變遷也應該是真實的、符合文化演化規(guī)律、是社區(qū)民眾自然發(fā)展的主動選擇。在實踐操作中，必須要厘清文化空間的價值核心與生命動力之源。使民族的“文化記憶”出現中斷的概率增加，使我們中華民族傳之既久的口頭與非物質文化遺產大面積地面臨著被遺忘、遭損壞、遭消失和破壞的嚴重威脅。而這種情況，無疑已成為我們民族的不能承受之重。自從提出保護非物質文化遺產的意向和啟動向聯(lián)合國教科文申報非物質遺產名錄以來，在一部分知識分子和官員中的“文化自覺”意識。劉蘭芳對評書表演藝術的豐富和發(fā)展，因她獨有的女聲特點和聲韻美感為業(yè)界所公認。60年來她塑造了一個又一個栩栩如生的英雄人物，或是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；或具文宣教，以德化民；或為救亡圖存、殺身成仁；或投身建設的偉大洪流，忘我奉獻?！爸档梅Q道的是，她不僅善于整理改編傳統(tǒng)節(jié)目。

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同時，“每年組團赴國外考察，借鑒國外對文化遺產保護的經驗，推動昆曲藝術的保護和創(chuàng)新”，還“計劃每年在昆曲發(fā)祥地蘇州舉辦昆曲論壇，邀請海內外知名昆曲研究人員，對昆曲的歷史、現狀和未來發(fā)展進行深層次的研討，為昆曲發(fā)展提供理論支持”(11)。整個方案從實際出發(fā)，制定了“成立昆曲藝術搶救、保護和扶持工程領導小組”“負責整個昆曲藝術搶救、保護和扶持工程的領導和指導工作”“設立昆曲藝術搶救、保護和扶持工程委員會”以“為昆曲藝術搶救、保護和扶持工程領導小組決策做好參謀和咨詢；對各昆曲院團申報的項目進行論證；指導入選項目的創(chuàng)作、修改、加工和提高；參加對項目的研討。1956年，我又拜蘇連漢老師為師，老師不僅在戲曲表演上教導我，還要求我各種古今中外的文學名著，豐富自己的知識，從多方面提高自己的藝術素養(yǎng)。1960年6月，在父親的帶領下，我拜侯喜瑞老師為師。實際上，我14歲時就想拜侯老師為師，但侯老師，20歲再次登門時，侯老師才收下我。天上課。朔州市應縣茂名市茂港臨汾市堯都崇左市憑祥市演出的《夫妻觀燈》獲得金質獎章，受到、等領導的接見。由于多采取師徒世代口傳的形式以及其他種種原因，隨著名老藝人的相繼去世，光山花鼓戲劇目不斷減少，面臨著后繼乏人、無法傳承的窘境，亟待扶植和保護。2004年，光山花鼓戲被列為河南省民間文化遺產重點搶救項目，2007年被列入批河南省非物質文化遺產名錄。

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大會上通過了行動文件——《守護我們的地球家園》。開展“文化-自然融合”項目的第二步是2017年12月于印度德里召開的ICOMOS大會，會上由我代表ICOMOS，蒂姆·巴德曼（TimBadman）教授（IUCN世界遺產項目的主任）代表IUCN，我們組織了17名來自不同和地區(qū)的團隊共同編制了第二份行動文件——《》。相關?。▍^(qū)）文化廳結合非遺傳承人群研修研習培訓計劃，面向深度貧困地區(qū)非遺傳承人群組織開展研修研習培訓，幫助他們開拓眼界，提升可持續(xù)發(fā)展能力，培養(yǎng)一批扶貧帶頭人。文化和旅游部、扶貧辦幫助深度貧困地區(qū)對接相關高?；蚱髽I(yè)，委托高?；蚱髽I(yè)組建由設計師、、相關高校教師、非遺代表性傳承人等參加的團隊。如論者指出的：這些活動腐蝕著人們的心靈，妨礙著人們思想的成長，阻滯人們積極參與和正確進行經濟、政治、社會和文化活動，毒化那里的社會風氣，干擾以至破壞正常的社會秩序。馬克思《路易士•亨•摩爾根〈古代社會〉一書摘要》，曹葆華譯《馬克思恩格斯論藝術》第2卷第5頁。

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