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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報去哪辦
各保護主體與部門在明確職責的基礎(chǔ)上加強交流與互動，共同研究區(qū)域整體的文化合作模式，在協(xié)同交流中探討促進區(qū)域整體性與互構(gòu)性發(fā)展的相關(guān)對策。任何非遺都有其產(chǎn)生、傳承的具體空間，而同一文化區(qū)的非遺之間又存在千絲萬縷的。因此，只有在整體性保護中才能實現(xiàn)非遺的有效傳承。非遺從物到人，再到空間的整體性保護實踐。提起草原和草化，您首先想到什么？草化對您的生活和治學有哪些影響？朝戈金：我是在內(nèi)蒙古大學的校園長大的，高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)來到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正鑲白旗布日都公社，開始了真正的草原生活。與蒙古牧民朝夕相處，我對草化有了切身的、直接的感受。提起草原，我首先想到的是蒼涼的景色和嚴酷的生活。相較于宇宙、地球等物質(zhì)世界極為漫長的歷史，人類歷史較為短暫，但人類卻在其短暫有限的歷史時空中創(chuàng)造了的物質(zhì)文明與精神文明。“一切人類生存的個前提，也就是一切歷史的個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”“任何歷史記載都應(yīng)當從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。

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是我們形成的重要的非遺保護制度，建立、省級、市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由下至上申報，后從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目中選擇具中華傳統(tǒng)文化代表性和影響力的項目，向聯(lián)合國申報“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確，遺產(chǎn)申報有三個類別，包括《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》、《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》及《實踐名冊》。以增加潛在客戶并實現(xiàn)網(wǎng)上銷售。該計劃由西班牙工業(yè)、能源、旅游部主導(dǎo)制定并提供資金幫助，西班牙手工藝創(chuàng)新協(xié)辦，各大區(qū)參與。制定培訓(xùn)計劃，重視人才培養(yǎng)。隨著全球經(jīng)濟的一體化，西班牙同樣面臨手工藝的傳承和發(fā)展問題，很多技藝面臨失傳境地。為此，各大區(qū)制定對手工藝人的培訓(xùn)計劃（通常是短期培訓(xùn)）。黔東州麻江縣阜新市阜新縣咸陽市楊陵郴州市北湖特別精神，為我們講述一個個村民的故事。在后來的村落調(diào)查總結(jié)會上，課題組成員牡丹江師院的宋娟教授介紹了一位村民因病致貧的事情。劉魁立聞聽，落淚了，并立即向有關(guān)部門反映，幫助解決這位村民的低保問題。他時刻記掛著這個曾經(jīng)有著安寧生活的東北山村。近期還專門撰寫文章，發(fā)表在北師大民俗學微信公號上。

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粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。類別：表演藝術(shù)；口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言花兒產(chǎn)生于明代初年（公元1368年前后），是流傳在西北部甘、青、寧三省（區(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族創(chuàng)共享的民歌。在保護和傳承兩方面都取得了良好效果。一是傳承隊伍得到健全，老一輩傳承人得到搶救性保護，年輕一代也加入史詩學習的行列；二是聽眾群體不斷擴大，在自然聽眾和被動聽眾的共同參與下，史詩演述活動得以傳承；三是演述語境得以重構(gòu)，史詩演述場所和傳承場所的創(chuàng)建、史詩演唱活動的舉辦和推廣，保證了史詩的整體性保護和活態(tài)傳承。弘揚其當代價值。到2025年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目得到有效保護，工作制度科學規(guī)范、運行有效，人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與感、獲得感、認同感顯著增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)當代、造福人民的作用進一步發(fā)揮。到2035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，傳承活力明顯增強，工作制度更加完善。

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