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非遺保護(hù)專業(yè)平臺
內(nèi)聯(lián)升傳承人徐文浩說：“這是我們和知名游戲《》聯(lián)名合作推出的鞋子，在保留千層底工藝、材料等老北京布鞋特點的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，增加了游戲《》中諸葛亮的卡通形象?！币坏瞄w制墨技藝傳承人魏光耀介紹：一得閣墨汁，讓更多的人地描繪美好生活。號相關(guān)負(fù)責(zé)人盛贊：烤豬肘是號新推出的時尚輕加工飲食方案。提升非遺的文化可讀性與易讀性，讓靜態(tài)信息更加具象、生動，滿足各年齡層人群對非遺的文化認(rèn)知需求，幫助大眾縮短、增加趣味性，刺激非遺信息接收、加強非遺視覺記憶。例如，寧波市海曙區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館利用“全息紗幕+U型幕投影系統(tǒng)”等技術(shù)，以3D水墨動畫的方式展現(xiàn)民間文學(xué)“梁祝傳說”中化蝶等經(jīng)典橋段。燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹”。近現(xiàn)代后，各地元宵燈會更是熱鬧非凡，正月十五前后，民眾制作、裝飾各式彩燈，并舉行燃燈放焰等慶?；顒樱云韴F(tuán)圓和美、國泰民安。在燈會的基礎(chǔ)上，形成猜燈謎、耍社火、游百病等一系列趣味文化節(jié)俗，徜徉其中流連忘返，既彰顯文化空間的公共參與性，又體現(xiàn)文化空間的成果共享性。

非遺注冊標(biāo)準(zhǔn)
宣傳史詩傳統(tǒng)和鼓勵史詩傳承的活動頻繁開展。然而，從整體情況看，史詩演述藝人自發(fā)開展的活動占比很少。作用甚微；門工作人員，特別是非遺工對史詩傳統(tǒng)的宣傳和對史詩演述藝人的培養(yǎng)起到了不容小覷的作用。他們不僅鼓勵了當(dāng)前在行的前輩史詩歌手，還激勵了年輕一代也加入史詩學(xué)習(xí)的行列。史詩是審美客體。頻頻出現(xiàn)于國內(nèi)的文化旅游表演市場與體育舞蹈競賽活動。木鼓舞為傳承人們帶來了民族文化的榮譽感和尊嚴(yán)感，也帶來了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性。

非遺代理加急加快
建立健全調(diào)查信息共享機(jī)制。文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)收集屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的代表性實物，整理調(diào)查工作中取得的資料，并妥善保存，防毀、流失。其他有關(guān)部門取得的實物圖片、資料復(fù)制件，應(yīng)當(dāng)匯交給同級文化主管部門。第十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況。廊坊市廣陽濱州市惠民縣延安市延長縣沈陽市蘇家屯地戲是流行于省安順市的地方戲，其產(chǎn)生與明初來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關(guān)。明朝在設(shè)有24個衛(wèi)、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛(wèi)、2個守衙千戶所，史料上稱衛(wèi)所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現(xiàn)了。作為一種古老的戲劇樣式，安順地戲有其顯著特點。而不是立春。這是因為節(jié)氣的核心，是太陽和月亮的‘朔旦冬至’。就是說，在這個時刻，太陽和月亮的黃經(jīng)正好相等。其他二十三個節(jié)氣，都不具備‘朔旦’的條件，的位子毫無爭議地應(yīng)當(dāng)讓冬至來承擔(dān)?！闭驹诎不帐』茨鲜邪斯降刭|(zhì)公園二十四節(jié)氣園中，跟二十四節(jié)氣“較真”了40多年的安徽大學(xué)文學(xué)院教授陳廣忠向游人介紹。

文化遺產(chǎn)注冊德州臨邑非遺代表項目