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產(chǎn)品簡(jiǎn)介
省非遺傳承人名單鹽城鹽都市非遺傳承人注冊(cè)
產(chǎn)品價(jià)格:¥9.00元/件
上架日期:2022-09-26
發(fā)貨地:河南 鄭州市
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詳細(xì)說(shuō)明
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    品牌/廠家其他型號(hào)班碼物品編碼
    材質(zhì)其他產(chǎn)地北京
    非遺代理如何保護(hù)
    以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種世代傳承且與群眾生活密切相關(guān)的文化形式,其存續(xù)狀態(tài)與特定群體生活環(huán)境的改變和整體文化的變遷有著非常緊密的內(nèi)在關(guān)系。作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè),廣大農(nóng)村在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中承載了大量的非遺資源。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)轉(zhuǎn)型。此外,據(jù)初步統(tǒng)計(jì),當(dāng)前我國(guó)各地制定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性法規(guī)已有70多部,政策性文件更是不勝枚舉。譬如,2021年,濟(jì)南市文化和、濟(jì)南市財(cái)政局聯(lián)合制定《濟(jì)南市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策措施及實(shí)施細(xì)則》,其中設(shè)“總則”“政策措施及補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)”“申報(bào)、評(píng)審及審批”“績(jī)效管理和監(jiān)督”及“附則”等五章內(nèi)容。黔東州施秉縣玉樹玉樹縣楚雄州南華縣青島市平度市提升了藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵。具有鮮明的時(shí)代特征和濃郁的生活。表現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展的生機(jī)與活力。當(dāng)代彩瓷瓷畫作品裝飾題材內(nèi)容從特定性向自由性發(fā)展。一來(lái)藝術(shù)家可不具體地表現(xiàn)某個(gè)年代、個(gè)歷史人物典故,代之與豐富的人物遐想寄托自己的情思;二來(lái)裝飾內(nèi)容的隨意性為創(chuàng)展開了想像的翅膀。
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    很多觀眾認(rèn)可這類劇目,認(rèn)為它們“水平較高”,無(wú)論唱腔、表演抑或現(xiàn)代化的燈光、音響、LED屏等硬件條件相比傳統(tǒng)演出都更加絢麗奪目、異彩紛呈。另一方面,在遠(yuǎn)郊尤其是靠近山區(qū)的偏遠(yuǎn)地帶,一些對(duì)傳統(tǒng)演出方式習(xí)以為常的觀眾,卻會(huì)“嫌棄”這種“劇本戲”演出戲碼太過(guò)重復(fù),雷同較多。比如陜西寶雞西部山區(qū)靠近甘肅的一些地區(qū)。車間面積不到300平米,很多新設(shè)計(jì)的工藝也只能靠人為的技術(shù)分解來(lái)完成。比如制作顆粒時(shí)先把粉碎后的藥粉倒在案子上,用噴向上面噴水,然后人工用竹耙子來(lái)回?fù)?。顆粒干燥的環(huán)節(jié)操作更加困難,由于沒(méi)有鍋爐設(shè)備,只能把顆粒鋪在燒好的熱炕上烘干,這種方法制出的顆粒大小不一,還不能直接壓片。
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    是流傳于關(guān)中地區(qū)和晉南地區(qū)某些村落的一種獨(dú)特抬閣表演。其獨(dú)特性在于妝扮表演的都是一些頗為“”的懲罰性“誅戮”場(chǎng)景或情節(jié),譬如,“頭上扎刀”“鬢上插剪”“彎鐮砍頭”“錐刺眼睛”“口中插劍”“鋼刀穿胸”“抽腸換肚”“扯鋸分身”,等等。這些妝扮表演多以話本、戲曲、宗教或民間故事為依據(jù)。有氣節(jié)的人格,在于有精神,有持守,有節(jié)制。正如《》所云:“夫大人者,與天地合其德,與日月其合明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇”。涵泳二十四節(jié)氣的智慧,亦是對(duì)人格修行的參悟。比如,節(jié)氣里有小暑、大暑,有小寒、大寒,有小滿,卻唯獨(dú)沒(méi)有“大滿”。這種命名的空白,是不是意味著哲學(xué)意義上的“大滿”即是生命的理想無(wú)缺?《莊子》曰:“天地有大美而不言。
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    需要有的底氣。就如同提出的“文化自信”的底氣之一是5000年博大精深的傳統(tǒng)文化一樣,以周正玉、周本鳴為代表的“周家班”子弟們對(duì)“菠林喇叭”傳承者自信心的“底氣”,則來(lái)自于周氏傳承子弟們多年傳承菠林喇叭的豐厚藝術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值的歷史積淀。菠林喇叭文化自信的。又多了一個(gè)“文化遺產(chǎn)化”的路徑(40)。實(shí)際上,早在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)興起之前,涉及民間信仰的部分祠堂、廟宇等設(shè)施,就曾經(jīng)有通過(guò)確認(rèn)其作為“”的價(jià)值,將其公布為各級(jí)保護(hù)單位,進(jìn)而使民間信仰間接地獲得合法性的情形(41)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)關(guān)在具體的工作實(shí)踐中,逐漸將涉及宗教和民間信仰的事象也囊括在內(nèi)。 

     

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