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要在堅持相關(guān)政策和法規(guī)的前提下，尊重被保護者的民族習慣、宗教信仰和特殊情感。即便是的確可以認定為對這些地區(qū)和人群有好處的保護手段與措施，也要平等交流，文明對話，尊重人家按照自己的意志辦事，容許他們有對自身精神生活和心靈關(guān)愛的特殊方式，也容許他們有一個自身覺醒與進步的過程，而不自以為是。其經(jīng)濟產(chǎn)出約占全球的25%，并且擁有超過5000年的悠久歷史和豐富文化。通過與教科文組織其它部門以及與聯(lián)合國系統(tǒng)的通力合作，教科文組織駐華代表處致力于尋找和實施在社會、文化、環(huán)境和經(jīng)濟層面的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造性解決方案，以幫助各國實現(xiàn)其優(yōu)先發(fā)展目標和對可持續(xù)發(fā)展目標以及2030教育議程的承諾。這個關(guān)鍵詞，可以從兩個方面來解讀，一個是完善區(qū)域性整體保護的工作，一個是完善區(qū)域性整體保護的制度。前者是實踐層面的，事關(guān)工作的實踐性、可操作性和有效性；后者是理論和制度以及管理層面的，事關(guān)工作的科學性、連續(xù)性和可持續(xù)性。（一）完善區(qū)域性整體保護工作。層面的文化生態(tài)區(qū)保護實踐始于2007年。

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充實了昆曲理論研究，為當代昆曲的傳承發(fā)展提供了有力的理論支撐。香港城市大學文化中心于1998年7月成立，積極推廣昆曲藝術(shù)，多次邀請大陸昆曲名家赴港演出及講座，并將這些活動納入其昆曲傳習計劃中。從2001年7月至今，香港城市大學文化中心已經(jīng)陸續(xù)邀請林為林、汪世瑜、王奉梅、石小梅、柯軍、侯少奎、王芝泉、梁谷音、張寄蝶、張志紅、劉異龍、黃小午、岳美緹、計鎮(zhèn)華、蔡正仁等到港講課。開展“文化-自然融合”項目意義在于，IUCN和ICOMOS在合作中打破現(xiàn)有的標準和既定規(guī)則，從不同的地區(qū)、和社區(qū)中探尋那些錯綜復(fù)雜的文化和自然之間是如何相互作用的。終，或許能夠得出新的創(chuàng)意和理念以充實《公約》。麥：雖然1972年的《公約》和2003的《保護世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《非遺公約》）是兩個分離的公約。通化市輝南縣宜昌市秭歸縣紅河州蒙自市荊州市監(jiān)利縣“藝術(shù)的這種作用不僅不亞于，有時甚至強于由自然語言所構(gòu)成的語言系統(tǒng)。這一事實極其明顯，而揭示這一點的意義又極其重大”。藝術(shù)所具有的這種語言功能，也被稱為“藝術(shù)的元功能”，而非全部功能或功能。依此視角，我們就理解了為什么古希臘荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》能成就歐洲文學的濫觴。

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展現(xiàn)傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、餐飲類非遺項目對人身心的塑造及其歷史與當代價值。在我國抗擊取得重大戰(zhàn)略成果的當下，讓我們一起，關(guān)注人有關(guān)自然、生命、與生活的智慧和實踐。太極拳是傳統(tǒng)拳術(shù)的一種，群眾基礎(chǔ)廣泛，流派眾多。吳式太極拳創(chuàng)始人——滿族人全佑是晚清時期北京大興人。運用專業(yè)的田野調(diào)查方法，對非遺的傳承生態(tài)、民眾認知、生活場景和本土價值進行深度地挖掘和理解。在創(chuàng)新的過程中，一些技術(shù)和表現(xiàn)方式可變，但是文化內(nèi)涵、核心要素與歷史積淀不能變。要防范因為模仿、挪用、嫁接和跟風而造成整個非遺文化系統(tǒng)和審美藝術(shù)的異化，失去自己的民族性、地方性和主體性，變得更像別人而不再是自己。醫(yī)、教、研等全方面發(fā)展、壯大。如今，天津中醫(yī)藥大學病房已有近1000張病床，每年接診萬余人，成為國內(nèi)重要的、教學和科研基地。天津中醫(yī)藥大學部病區(qū)副主任戴曉矞回憶，自己當年報考天津中醫(yī)藥大學，就是受到石學敏的感召。入學之后，大家喜歡聽石學敏講課。

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