文化遺產(chǎn)意義甘南夏河區(qū)非遺傳承人活動(dòng)
而且在上，均得到了廣泛認(rèn)可?？偟膩?lái)看，周家班菠林喇叭藝術(shù)價(jià)值的步驟分為兩個(gè)主要階段。其一，在成為“非遺”之前的發(fā)展階段：1979—2009年，目的是讓更多的人聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)；其二，2010年菠林喇叭成為省級(jí)“非遺”后的階段，這其中又分兩步走：2015—2016年，菠林喇叭在京城名校、學(xué)界的亮相；2017—2018年。黨的十八大以來(lái)，山東非遺事業(yè)走過(guò)了不平凡的10年。各級(jí)、通過(guò)系統(tǒng)幫扶，進(jìn)一步摸清了全省的非遺家底，還為非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承探索出諸多模式路徑。尤為難能可貴的是，許多非遺傳承人的理念正變得更為開(kāi)放和創(chuàng)新，推動(dòng)非遺項(xiàng)目走出作坊、回歸大眾，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，聶家莊泥塑在正煥發(fā)出勃勃生機(jī)。或是物稀價(jià)貴的可居奇貨。作為非遺傳承人的手工藝人，雖然常?，F(xiàn)身于各種展會(huì)、獎(jiǎng)臺(tái)、媒體報(bào)道等場(chǎng)合，但從實(shí)際效果來(lái)看，不過(guò)是宣傳、講故事的陪襯，氣氛再熱烈、情節(jié)再傳奇、色彩再玄幻，也沒(méi)有將傳統(tǒng)手工藝納入到真實(shí)的百姓生活中來(lái)，尚未實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。那么，與其他被認(rèn)為是現(xiàn)代性的，甚至是未來(lái)性的制造技術(shù)和產(chǎn)業(yè)相比。
占地面積4千多平方米，展廳有1600多平方米，正式職工有7人，館內(nèi)從事年畫(huà)創(chuàng)作的藝人已達(dá)到30余人，每年還舉辦3期年畫(huà)培訓(xùn)班。現(xiàn)任館長(zhǎng)胡光葵，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“綿竹年畫(huà)”項(xiàng)目傳承人，從上世紀(jì)90年始從事年畫(huà)培訓(xùn)工作，培訓(xùn)年畫(huà)人員大約600余人，正式拜師的學(xué)徒有9人，目前仍在為年畫(huà)的傳承工作不斷努力。雖然自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)保護(hù)被置于同一個(gè)框架下，但也區(qū)分了對(duì)自然和文化的保護(hù)，若要列入《世界遺產(chǎn)名錄》的話(huà)，二者是有不同衡量標(biāo)準(zhǔn)的。這種自然與文化二分法，將人類(lèi)生活從自然環(huán)境中剝離了。四是原則（doctrineofauthenticity），這也是近年被人們一直反思和重新評(píng)估的。
非遺活動(dòng)快速辦理
比如有關(guān)全球公民的理念，擴(kuò)大全球視野，加強(qiáng)媒體素養(yǎng)和批判思維能力。同時(shí)，加強(qiáng)在高等教育領(lǐng)域的投資，使得的主要大學(xué)在全球大學(xué)的排名上不斷攀升?！睔W敏行表示，有很多城市都在積極地申請(qǐng)加入教科文組織的“世界學(xué)習(xí)之都網(wǎng)絡(luò)”，幾乎所有這些城市都采取了各種策略，努力持市民在不同的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。保山市施甸縣山南乃東縣保定市望都縣濟(jì)寧市曲阜市參加過(guò)多次專(zhuān)題調(diào)研、課題調(diào)研、立法調(diào)研及跨國(guó)共享項(xiàng)目調(diào)研，參加過(guò)多省市的非遺保護(hù)督導(dǎo)工作，深入到不同省市的十幾個(gè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地深入了解情況，觀(guān)摩過(guò)大量非遺項(xiàng)目的展示展演，與各級(jí)各類(lèi)非遺代表性傳承人交流等等。大量的實(shí)地考察，使其擁有了豐富的體驗(yàn)和感悟，有針對(duì)問(wèn)題引發(fā)的思考。
非遺名錄單位
該公約對(duì)于文化遺產(chǎn)的定義根源于歐洲的歷史建筑概念，對(duì)規(guī)模和特權(quán)過(guò)于迷戀，遺產(chǎn)名錄更關(guān)注宮殿、城堡、大教堂等形式。二是物質(zhì)主義（materialism），與碑銘主義緊密相關(guān)，該公約將遺產(chǎn)限定為“有形”的，從而制造了遺產(chǎn)的二分概念(28)，并且強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的重要性。三是生態(tài)隔離（ecologicalapartheid）。充滿(mǎn)著生活的智慧和民本情懷。對(duì)于我們而言，傳統(tǒng)工藝是一種精神文化財(cái)富，透過(guò)古人制作的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾物件，我們能真切地感受到他們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀(guān)念。傳統(tǒng)工藝凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)和文化精神，是文化身份的一種物質(zhì)性標(biāo)識(shí)。振興傳統(tǒng)工藝可以使我們更好地傳承和發(fā)展工藝文化和工藝精神。