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足跡更遍及西藏、新疆、甘肅、青海、內(nèi)蒙古、云南、等老少邊省區(qū)。1965年9月末，劉錫誠奔赴西藏錯(cuò)那縣勒布區(qū)一個(gè)門巴族聚居地采風(fēng)。對(duì)于那次田野調(diào)查，劉錫誠至今記憶猶新?！斑M(jìn)山之前要做好一些準(zhǔn)備工作，其實(shí)很簡(jiǎn)單，無非是三件事：找一位當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?；向老鄉(xiāng)借一匹性情溫順點(diǎn)兒的馬；到縣上僅有的一家供銷社買一斤高級(jí)糖。對(duì)推薦或者建議列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行初評(píng)和審議。初評(píng)意見應(yīng)當(dāng)經(jīng)評(píng)審小組成員過半數(shù)通過。評(píng)審委員會(huì)對(duì)初評(píng)意見進(jìn)行審議，提出審議意見。評(píng)審工作應(yīng)當(dāng)遵循公開、公平、公正的原則。第二十三條文化主管部門應(yīng)當(dāng)將擬列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的項(xiàng)目予以公示。但傳統(tǒng)也不是一成不變的，在不同的生存環(huán)境，在不同的時(shí)代，伴隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程，都有著多多少少的變化。尤其是在當(dāng)代社會(huì)語境中，若想擁有充滿歷史回憶的傳統(tǒng)，又向往現(xiàn)代化的、發(fā)展的、舒適的生活，需要找出一條現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的或傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代的道路。提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的思想。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)
具有重大的歷史特征和重要的歷史價(jià)值，是后人探明歷史、總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史咨鑒與啟示的史料源頭和重要依據(jù)。從價(jià)值維度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于歷史時(shí)期，經(jīng)歷歷史時(shí)空，見證歷史變遷，承載歷史記憶，傳承歷史內(nèi)涵，反映歷史發(fā)展，具有歷史意義。遵循歷史屬性，必須樹立整體和科學(xué)的歷史觀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的歷史事實(shí)、歷史信息中?；丶抑?，我一直為第二天的演出調(diào)整狀態(tài)，但第二天嗓子還是有點(diǎn)啞了。現(xiàn)在，我只能用一個(gè)說法安慰自己——爺爺見到重孫子了。這是爺爺一直以來的愿望。那時(shí)我跟爺爺說過，等他老人家把身體養(yǎng)好了，只要我兒子能站起來，就合拍一張照片。爺爺5歲就和他父親——我的曾祖父譚富英先生同臺(tái)演出《汾河灣》。吉安市安?？h西安市雁塔廊坊市固安縣阿里噶爾縣這就是開展“文化-自然融合”項(xiàng)目的契機(jī)。實(shí)施該項(xiàng)目的步是在夏威夷的世界保護(hù)大會(huì)上邁出的，這得益于IUCN與美國ICOMOS的合作。在這次大會(huì)上，其中一個(gè)重要的議題就是邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的探討如何制定文化與自然融合的標(biāo)準(zhǔn)。這次會(huì)議成功地將IUCN成員和ICOMOS成員聚在一起，共同商討未來發(fā)展的機(jī)會(huì)。
非遺服務(wù)黑龍江牡丹江縣非遺傳承人代表項(xiàng)目
與清代磚雕相比，民國時(shí)期的臨夏磚雕則呈現(xiàn)出更多的生活氣息，姿態(tài)萬千的花卉與琳瑯滿目的博古圖像漸成磚雕題材的主流，盡管內(nèi)涵仍舊脫離不了民俗吉祥文化的寓意，但其生動(dòng)與成熟的造型藝術(shù)風(fēng)貌已經(jīng)遠(yuǎn)非清代磚雕可比。從時(shí)代背景來看，清末至民國時(shí)期河湟地區(qū)民族工商業(yè)的發(fā)展成為磚雕文化興盛的基礎(chǔ)。我們今天各行各業(yè)的繁榮發(fā)展，除了依靠高、精、尖的技術(shù)，更需要培育和弘揚(yáng)精益求精的工匠精神。第三，有利于滿足廣大人民群眾的審美文化需求。在工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的價(jià)值由實(shí)用層面進(jìn)入審美層面。傳統(tǒng)工藝因歷史、地理、文化等原因，表現(xiàn)出濃郁的地域性、性和文化性，有其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值。從而使其在展演空間的體驗(yàn)豐富化、多樣化和感官化。身體的移動(dòng)實(shí)踐是傳承者生產(chǎn)和賦予空間意義的重要途徑。非遺展演者與觀眾沿著一定的空間軌跡移動(dòng)，與周圍環(huán)境進(jìn)行劇烈的碰撞。為其空間生成體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)，通過身體移動(dòng)獲得了更多的“視角”，將不同視角的空間感知整合起來，終形成完整空間感和地方感。
文化遺產(chǎn)活動(dòng)喀什岳普湖非遺傳承人活動(dòng)
