非遺名單當(dāng)?shù)毓?/strong>
創(chuàng)建了仿野生栽培有機(jī)國(guó)藥基地，研發(fā)精深加工技術(shù)，制定產(chǎn)品高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，確保產(chǎn)品安全高品質(zhì)，極大豐富了非遺產(chǎn)業(yè)守正創(chuàng)新發(fā)展的文化內(nèi)涵?！爸嗅t(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)有其特殊性，一方面是為了更好地傳承、發(fā)掘與利用，另一方面有利于不斷推進(jìn)中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，助力中醫(yī)藥走向世界。在學(xué)術(shù)方面也。其中，劉魁立從人的本質(zhì)出發(fā)論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其與主體之間的關(guān)系。邢莉認(rèn)為，口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一定都以非物質(zhì)的形式呈現(xiàn)，物質(zhì)層面是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。向云駒闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性，認(rèn)為非物質(zhì)性包含身體性、生命性、活態(tài)性等。劉炳元提出時(shí)代性、人為性、藝術(shù)性、知識(shí)性、民族性、地域性為文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的本質(zhì)屬性。吳式太極拳的奠基、定型、發(fā)展都是在北京大興完成的。吳式太極拳擁有深厚的文化底蘊(yùn)，它融合哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、等多種思想而形成，集文化、、技擊于一身，對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化有著重要意義。吳式太極拳是在楊式太極拳基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一個(gè)重要流派。19世紀(jì)末，滿族人全佑在端先后師從楊露禪及其子楊班候?qū)W練大、小架式太極拳。
用這些辦法滿足傳承人群的社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，幫助其強(qiáng)化對(duì)本土文化和自我的認(rèn)同。在建國(guó)以來(lái)的幾十年中，農(nóng)村為支援城市建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，如今城市應(yīng)該反哺農(nóng)村。報(bào)告指出，“特色進(jìn)入，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。在類似的演述活動(dòng)中，演述場(chǎng)地一般由聽(tīng)眾安排，可能是集市的某一個(gè)客流量很少的角落，也有可能是聽(tīng)眾的家里等地方。演述的內(nèi)容也由聽(tīng)眾決定。據(jù)調(diào)查，類似的演述活動(dòng)較少。聽(tīng)眾也不會(huì)太多，有時(shí)只有兩三與，演述的史詩(shī)內(nèi)容也不會(huì)太長(zhǎng)。不過(guò)，此類演唱活動(dòng)的聽(tīng)眾一定是熱衷于史詩(shī)的愛(ài)好者，也是史詩(shī)傳統(tǒng)名副其實(shí)的“認(rèn)知群體”。
非遺評(píng)選所需時(shí)間
在傳承人保護(hù)機(jī)制研究的過(guò)程之中，先后采訪了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)顏色釉燒制技藝傳承人鄧希平、唐卡制作技藝傳承人娘本等多位大師，先后在新疆、西藏、青海、河南、江西、湖南、甘肅等地進(jìn)行深入調(diào)研；在整體性保護(hù)的研究過(guò)程之中，曾多次赴閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等多個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行調(diào)研或評(píng)估。形成包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、傳承體驗(yàn)中心（所、點(diǎn)）等在內(nèi)，集傳承、體驗(yàn)、教育、培訓(xùn)、旅游等功能于一體的傳承體驗(yàn)設(shè)施體系。鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦傳承體驗(yàn)設(shè)施。研究完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館管理制度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館備案和評(píng)估定級(jí)制度。（九）完善理論研究體系。統(tǒng)籌整合資源，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)研究力量。
非遺服務(wù)需要資質(zhì)
較之聯(lián)合國(guó)教科文組織1972年通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中有關(guān)“文化遺產(chǎn)”的概念主要是指“物質(zhì)性”的遺產(chǎn)即自然文化景觀和包括建筑遺址，此處的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”表述，注重的是知識(shí)、情感和技能、技術(shù)及其“活體”傳承，意在引導(dǎo)社會(huì)和人類自身注重自己的生產(chǎn)和生活方式、情感和智慧表達(dá)。呈現(xiàn)了一場(chǎng)非遺盛宴。在海南各市縣，近百項(xiàng)豐富多彩的非遺展示、展演、展銷等活動(dòng)也同步開(kāi)展。其中，保亭縣開(kāi)展了“黎錦傳承，致敬抗疫”“文化和自然遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)；五指山市開(kāi)展了“能工巧匠”傳統(tǒng)文化展示及文創(chuàng)產(chǎn)品大賽活動(dòng)；三亞市集中在線上展示三亞市非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容及保護(hù)成果；東方市開(kāi)展了黎錦織錦技藝比賽、東方黎族傳統(tǒng)工藝工作站揭牌等活動(dòng)；儋州市開(kāi)展了非遺文化產(chǎn)品展銷、非遺快閃互動(dòng)等活動(dòng)……全省通過(guò)各類線上線下內(nèi)容豐富、形式多元的活動(dòng)。唐山市開(kāi)平龍巖市長(zhǎng)汀縣唐山市路北威海市榮成市為昆曲文武場(chǎng)培養(yǎng)了一批可以勝任的演奏員。而且，從2005年開(kāi)始，上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院作為“昆曲表演人才培訓(xùn)中心”開(kāi)始面向全國(guó)舉辦專門(mén)行當(dāng)?shù)难輪T培訓(xùn)班，以旦行、生（小生）行、凈行、丑行等行當(dāng)來(lái)劃分教學(xué)課程內(nèi)容，以逐年舉辦昆曲演員訓(xùn)練班的方式，聘請(qǐng)來(lái)自全國(guó)的昆曲理論家和表演藝術(shù)家，定期對(duì)在職的青年演員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。
文化遺產(chǎn)增補(bǔ)黑河遜克非遺傳承人名錄
